Fojiao Canon, Electronic version, No. 2262 梵网经菩萨戒本浅释 数位版, No. 2262 梵网经菩萨戒本浅释 民国 弘一编 Electronic Version by CBETA XML TEI P5 correctionsorig 1卷 G.104.2262 中华电子佛典协会 (CBETA)
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 2023-12-20 00:40:37 +0800 Fojiao Canon <title level="m" xml:lang="zh-Hans">梵网经菩萨戒本浅释

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 【CB】 【佛教】 CBETA CHARACTER CB29810 U+F7472 U+23D40normalized form涅composition[涅-土+工] English Chinese (Traditional) Ray Chou 周邦信Created initial TEI XML P5a version with bm2p5a.py 梵网经菩萨戒本浅释依贤首疏等节录沙门弘一撰

癸酉十月二十八日始属稿、十一月十五日讫。匆猝 录就、颇多未安之处。俟後有暇、再当改纂可耳。

┌梵网经 一部之 梵、此翻为极净。 │ 通名也。 梵网既为一部之通名、应须通辨、文繁不录。今且约戒释義。 │ 梵者。声闻小戒、不妨意恶、不破诸见、不名真梵。诸菩萨等 △题目┤ 所持三聚、具防三业、破见入理、方名实梵也。 网者。以喩菩 │ 萨戒相尘沙、微细差别、交杂出没、屈曲难知、如网孔也。 经 │ 者。谓以圣言贯穿摄持所应说義、及所化众生、故云经也。 └卢舍那佛说菩萨心地戒品菩萨戒本 当品之别名也。┐ ┌───────────────────────┘ │ ┌卢舍那佛 擧教主也。 梵本经中皆云 │ │ 毘卢遮那、此云光明遍照。 └此有三義┼说菩萨心地戒品 是一品通名也。 心者、菩萨所起信等五十 │ 心也。 地者、即是信等诸位、通名地也。 └菩萨戒本 品内别目也。 本者、标略异廣也。

△经文分科、至为详密、具如疏中。今不写录。学者应检寻之。

△卢舍那───千华上之千释迦──千释迦复一一各现百亿释迦 共计千个百亿释迦 └──┬──┘ └─此是化身。 此二皆是他受用报身。若约相显为论、卢舍那身为十地後等觉位菩萨现、其千释迦为初 地以上菩萨现也。

△偈文中、有二大段前段为化身传诵实身序说、所云我 者、指卢舍那也。後段为化身自演戒宗要故、所云我者、 化身自谓也。

△甘露门开

谓此妙戒诸说中最、同于甘露味中之上。于此创演、故曰门开。

本师戒

谓此戒法、诸佛所师也。

明日月璎珞珠

戒破罪暗、犹如日月。莊严行者、如璎珞珠。

即入诸佛位

佛位有二、一发心满位、二行果满位。今入初故。

位同大觉已

初发之愿无不周圆、与佛无异。如涅槃经云、发心毕竟二不别也。

真是诸佛子

从佛法生、绍佛位故。

△初结木叉

未犯即制。故最初成佛、即结此戒。不同声闻戒也。

┌父母、生育恩。 现生及过去也。 孝顺有三境┼师僧、训导恩。 └三宝、救护恩。

至道之法

谓至极之道、莫先此法。

孝名为戒

谓行此孝行、即是顺教无违、名为持戒也。

亦名制止

戒谓制御三业、止灭诸恶、故亦名制止也。所以孝与戒名异義同也。

△发心菩萨

以信行不成位、故但云发心。

十发趣

十住。

十长养

十行。

十金刚

十向。

光光

光犹戒也。无量数多、故重言也。

有缘非无因及非 靑等

谓此戒光因缘生故、是故无性離相、故云非靑等也。

此明戒体甚深。

是诸佛之本原等

此明戒用廣也。

△诸部重戒多少不同┐ ┌────────┘ ├菩萨善戒经 出家菩萨有八重戒、即梵网十重中初四及後四是也。以 │ 出家菩萨先受声闻戒、具前四重。後受菩 │ 萨戒、更加後四也。 ├善生经 即优婆塞戒经。在家菩萨有六重戒、即梵网前六是也。酤酒说过、于在家 │ 人罪偏重故、于出家人则稍轻也。 ├瑜伽师地论菩萨地持论 有四重戒、即梵网後四也。 └梵网经 具十重戒。通摄道俗、统该诸部也。

△杀戒

方便赞歎杀

或歎能杀之人有勝德、或歎所用杀法有功能。

自作教他赞歎随喜

依贤首疏、十重戒中皆有此四、俱结重罪也。

因缘法业

有多释。若约所作、即是自作为因、教他为缘、赞歎彼法、随喜 其业。十戒皆例此释也。

常住慈悲心孝顺心

制令起離相平等之心、故云常住。盗戒 云佛性、亦此義也。

十重戒中、结罪缓急、诸家之说不同。余昔曾编表记详列之。须者检寻。

△盗戒

鬼神有主等

明物主也。

一针一草

出所盗物也。

△妄语戒

不见等

明妄差别、谓三业异也。先明口业妄、後明身意。

身

即现相也。

口

如说戒时默妄者是。

△故嗔戒

此于非怨境起嗔。故与轻戒第二十一不同。

△鬥谤欺贤戒

手捉香炉

即今礼忏时所用手香炉、又名柄香炉。唯导师一人用之。今 则大众皆用也。其制法、与今略似。上有盖。内焚香粉。今则仅插香一枝乃讹误耳。

馀者、乞检贤首疏。

衰病缠绵、未能详为辑录。迄初四日遂尔中止、 殊自伤耳。

弘一

┌─┐ │補│ └─┘

△无德诈师戒

十禅支见後表

┌──┬────────┬────────┬────┐ │总标│旧译（義寂疏用）│新译（太贤记用）│合取十支│ ┌─┼──┼────────┼────────┼────┤ │ │初 │觉支 │寻支 │〇 │ │ │禅 │观支 │伺支 │〇 │ │ │五 │喜支 │同 │〇 │ │ │支 │乐支 │同 │〇 │ │ │ │一心支 │定支 │〇 │ │四├──┼────────┼────────┼────┤ │ │二 │内净支 │内等净支 │〇 │ │禅│禅 │喜支 │同 │ │ │ │四 │乐支 │同 │ │ │十│支 │一心支 │同 │ │ │ ├──┼────────┼────────┼────┤ │八│三 │捨支 │同 │〇 │ │ │禅 │念支 │同 │〇 │ │支│五 │慧支 │正知支 │〇 │ │ │支 │乐支 │同 │ │ │ │ │一心支 │同 │ │ │ ├──┼────────┼────────┼────┤ │ │四 │不苦不乐支 │┌中受支 │〇 │ │ │禅 │ │└捨受支 │ │ │ │四 │捨支 │同 │ │ │ │支 │念支 │同 │ │ │ │ │一心支 │同 │ │ └─┴──┴────────┴────────┴────┘

以此等功德法支持禅、故名为支。